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    • 資陽市政協委員:石窟優于石刻 應主推“安岳石窟”品牌宣傳
    • http://www.newssc.org時間:2019-01-08 17:07來源:四川新聞網
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    四川新聞網資陽1月8日訊(王建軍 攝影報道)“我再次建議將‘安岳石刻’命名恢復為‘安岳石窟’。”1月7日下午,資陽市政協委員黃德毅在市政協四屆三次會議小組會議上說到。

    東方美神維納斯——安岳毗盧洞紫竹觀音(安岳宣傳部供圖)

    世界級工匠打造安岳石窟

    “根據《地方縣志》記載,北宋時期從云岡來了23位世界級雕刻工匠大師。”黃德毅說,北宋時期是中國歷史上經濟、文化、教育最繁榮的時代,達到了封建社會的巔峰,特別是來自云岡石窟的工匠,肯定是世界級的。

    為什么世界級的工匠會來安岳?黃德毅介紹,安岳有一個得天獨厚的資源優勢,那就是安岳的石材是柔軟綿的,石材的柔軟綿特別適合對其進行鏤空雕刻等。

    “那時候,安岳就是雕刻藝術家的天堂。”黃德毅認為,當時的石刻藝術家們充分發揮安岳石材特點,將他們所思、所想的內容,通過石刻展現的淋漓盡致。北宋的經濟文化等是封建社會的最鼎盛期,工匠雕刻出來的產品也正體現當時社會的政治經濟文化內涵,也就是藝術來源于生活。目前,安岳非常精美的石刻占60%-70%,“而這些大部份都是北宋時期雕刻。”黃德毅說,所以為什么安岳的雕刻藝術那么美,它就是得益于這些因素。

    凈瓶觀音窟

    安岳石窟承載著厚重的文化內涵

    “石刻代表的是一種藝術,而石窟代表的是一種文化。”黃德毅說,要跳出宗教看安岳石窟,它是最繁榮鼎盛時期,人民的意境表現,承載著厚重的文化內涵。他用“繁榮、平等、開放、包容”八個字總結了安岳石窟。

    對于“繁榮”的理解,黃德毅是這樣解釋的,安岳佛雕,特別菩薩類型的雕刻全是穿金戴銀,有耳環,頭冠也是鏤空的。也唯有安岳的佛雕造型是最美的,穿著是最好的,頭冠也是最美的。他介紹,像華嚴洞、毗盧洞等的菩薩的雕像都是以絲綢為主題,看上去柔弱似水,很多國外畫家來寫生,沒有人能把那些絲綢的綴線畫好,但是當時的工匠卻把它雕刻下來了,絲綢就是中國封建社會富裕、繁榮昌盛景像的具體體現。

    對于“平等”的理解,黃德毅說,安岳有27尊7米5以上的大佛,全部是側身,并且面容慈祥,全國各地的佛像都是很莊嚴的。為什么安岳的佛像面容慈祥且側身?黃德毅介紹,通過多年的研究查證表明,佛像側身即表示平等。

    黃德毅介紹,安岳的若干寺廟都還有道家和儒家內容,所以能體現“開放、包容”,也體現了中華民族的開放、包容特性。安岳佛雕打破常規,有的袒胸露背,有的翹腳,“所以,一個民族開放、包容才會繁榮昌盛”。

    左側臥佛

    人們的理解“石窟”檔次高于“石刻”

    “安岳石刻是排在莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟之后,位于全國第五。”黃德毅介紹,安岳的石刻應該是位于全國石窟的第一梯隊,與莫高、云岡等相同,莫高、云岡等石窟是建設與封建社會帝王意志相關,而安岳石窟是純粹的民間藝術及文化的展現,體現的工匠及人民的意境完全不同,文化的含義更加厚重。

    “人們對石窟和石刻理解有明顯區別,認為石窟和檔次高于石刻。”黃德毅說,由于人們對石窟和石刻的理解落差,安岳的石刻在吸引更多的人群來參觀、研究等方面表現得不盡人意,而一些各方面明顯弱于安岳的石窟卻在名氣等方面排在安岳之前,“所以我傾向于恢復‘安岳石窟’命名,其更利于宣傳及開發、保護。”

    據了解,政協資陽市委員會四屆二次會議期間,黃德毅提出《關于將“安岳石刻”命名恢復為“安岳石窟”的建議》,該提案得到了相關部門回復。回復未否定“安岳石窟”,但認為“安岳石窟”包含于“安岳石刻”范圍內,“安岳石刻”延伸了安岳石刻文化的歷史脈絡,能夠豐富安岳石刻文化的內涵和外延,加深世人對安岳石刻文化的理解。回復還稱,“安岳石窟”“安岳石刻”是資陽市的文化名片,將進一步加大對二者的宣傳力度,擬將“安岳石窟”“安岳石刻”作為大足石刻申遺拓展項目進行包裝,擇機向相關部門進行申報。

    “大足石刻承接安岳石窟,其雕刻工匠是安岳人。”黃德毅遺憾的表示,大足石刻的雕刻比安岳晚200多年,其雕刻時代處于南宋戰亂時期,意境與安岳石窟相差較大。

    據悉,2018年12月7日,《資陽市安岳石刻保護條例》已經四川省十三屆人大常委會第八次會議批準,將于2019年2月1日起施行。

     

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